石柱的起源

從我國傳統(tǒng)建筑上來看，建筑物的立體結(jié)構(gòu)上是由三個(gè)主要組成部分構(gòu)成，分別是臺基、墻柱構(gòu)架和屋頂。只要是傳統(tǒng)的中國建筑物無論是南方還是北方，不管是古代還是現(xiàn)代，雖然建筑物的規(guī)模上有大有小，風(fēng)格上也不經(jīng)相同，但是結(jié)構(gòu)上都脫離不了這三個(gè)結(jié)構(gòu)。

而其中的“柱子”的只要作用還是支撐屋頂承重和給人立體感觀上的立面要素。因此人們一般會把目光聚焦在柱子上。由于柱子的立體感很強(qiáng)烈同時(shí)位于一個(gè)很吸引目光的重要位置，所以在制作的工藝上和選材以及雕刻技巧上都相對更加嚴(yán)格。久而久之柱子也被單獨(dú)拿出來形成了一套獨(dú)立制作的工藝體系和藝術(shù)體系，在建筑史上占據(jù)著獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)地位。

一般建筑的柱子也可以從三個(gè)主要組成部分來看分別是：柱身、柱頭和柱基。柱身也就是我們一眼望去被視野吸引的那一部分，而柱基也就是柱子的底座，屋頂和柱子之間的過渡性結(jié)構(gòu)也就是柱頭。最原始的柱頭是斗形的，即所的「櫨」再加上一塊稱為「栱」的冠板。然而「櫨」和「栱」后來卻演變成為梁柱間一個(gè)「三向」接合點(diǎn)，即為斗栱。由于斗栱不僅應(yīng)用于柱頭，經(jīng)過長期的演變，已經(jīng)獨(dú)立脫離柱的組成成為一種重要構(gòu)件。

最后廟宇柱由于柱頭構(gòu)造過份變化，反而變成一種沒有柱頭的型式。所以當(dāng)我們討論廟宇石柱的組成要件，往往只提及柱身及柱礎(chǔ)兩部位。以下就由構(gòu)成石柱的兩大部分：柱身和柱礎(chǔ)，分別探討其在中國各朝代之間的風(fēng)格發(fā)展。

龍柱：

神靈瑞獸主要來自于人們幻想的神話傳說，經(jīng)過時(shí)間的演變后，有些乃與宗教思想結(jié)合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進(jìn)而受到人們的信仰及崇拜。在臺灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當(dāng)之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安世界之企望。

龍柱又分一柱一龍和一柱雙龍：

龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可 分：A.柱身純雕龍形，其間最多配以白云。B.柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術(shù)水平卻較低落。臺灣廟龍柱的發(fā)展，除了其形式由簡樸而繁瑣外;在運(yùn)用上，也演變到毫無規(guī)制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，而不考慮其空間的安排及視覺上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價(jià)值。